Ирина Богатырева: «Фольклор для меня — возможность узнать о том, что пугает или притягивает людей»
Поговорили с писательницей, фольклористкой и мастером курса «Мифологии: от реализма до этнофэнтези» Ириной Богатыревой о том, какие подводные камни есть в работе с фольклором, можно ли собрать материал, сидя дома, и откуда появляются идеи для ее книг.
Полина Воронова
Автор статьи
Поделиться
Контент-редактор Бэнд
— Что для вас фольклорные истории, что именно вы в них для себя находите?
— Если мы говорим о фольклоре как таковом и его текстах, то это для меня — возможность узнать о том, что пугает или притягивает людей, которые его создали.
В литературе на основе фольклора я ищу чего-то глубинного, захватывающих историй и героев.
— Если мы говорим о фольклоре как таковом и его текстах, то это для меня — возможность узнать о том, что пугает или притягивает людей, которые его создали.
В литературе на основе фольклора я ищу чего-то глубинного, захватывающих историй и героев.
— Как вы выбираете материал для своей книги? Помните те моменты, когда щелкает и вы понимаете: «Вот про это я точно напишу!»
— Это всего происходит таинственным образом. Иногда восхищает история, думаешь: да, я хочу про это рассказать! Иногда — человек, персонаж, и от него все исходит. А очень часто сюжеты приходят ко мне во сне.
— Это всего происходит таинственным образом. Иногда восхищает история, думаешь: да, я хочу про это рассказать! Иногда — человек, персонаж, и от него все исходит. А очень часто сюжеты приходят ко мне во сне.
— В одном из интервью вы говорили, что главное для вас в фольклоре — это люди. Помните ли истории, которые вас особенно впечатлили?
— У меня была информантка, которая рассказывала мне обо всем подряд, она очень хорошо была интегрирована в культуру, и только в финале третьего интервью (по три часа!) вышла к тому личному, что связывало ее с фольклорным материалом: у нее погиб сын, и она была уверена, что его сглазили.
— У меня была информантка, которая рассказывала мне обо всем подряд, она очень хорошо была интегрирована в культуру, и только в финале третьего интервью (по три часа!) вышла к тому личному, что связывало ее с фольклорным материалом: у нее погиб сын, и она была уверена, что его сглазили.
— Самые удачные, на ваш взгляд, адаптации мифов. Какие книги (а может, и фильмы) вы могли бы порекомендовать?
— Мне очень нравится «Убыр» Шамиля Идиатуллина, написанный на материале татарского фольклора, и «На моем зеленом лице все написано» Маръи Малми, она здорово вплетает мифологию в психологию. Но вообще сейчас пишется много отличных книг с фольклорным материалом, это очень радует.
— Мне очень нравится «Убыр» Шамиля Идиатуллина, написанный на материале татарского фольклора, и «На моем зеленом лице все написано» Маръи Малми, она здорово вплетает мифологию в психологию. Но вообще сейчас пишется много отличных книг с фольклорным материалом, это очень радует.
— Можно ли говорить о том, что сейчас появляется новый интернет-фольклор? В какой форме он будет (и будет ли) отражаться в прозе?
— Да, фольклор в интернете, или интернетлор, появился с момента развития интернета и свободного доступа к нему. Мемы и короткие тексты в Сети живут по законам фольклора, выполняют те же функции в обществе, так что связь очевидна. Уже сейчас его активно изучают (первым начал это делать, и ввел этот термин мой научный руководитель, Сергей Неклюдов лет 15 назад).
— Да, фольклор в интернете, или интернетлор, появился с момента развития интернета и свободного доступа к нему. Мемы и короткие тексты в Сети живут по законам фольклора, выполняют те же функции в обществе, так что связь очевидна. Уже сейчас его активно изучают (первым начал это делать, и ввел этот термин мой научный руководитель, Сергей Неклюдов лет 15 назад).
— Главные ошибки писателей, которые работают с фольклорным материалом.
— Ошибки всегда одинаковые, полагаю, с каким бы материалом мы ни работали. Касательно фольклора есть один нюанс, который раздражает лично меня как фольклориста в силу профессиональной деформации (но я уверена, большинство читателей этого не замечают): я очень не люблю, когда происходит олицетворение мифологических персонажей, если речь идет не о сказке. Любой персонаж в фольклоре — это не сущность, а функции, и это первое, что должен понимать человек, который берется за этот материал.
— Ошибки всегда одинаковые, полагаю, с каким бы материалом мы ни работали. Касательно фольклора есть один нюанс, который раздражает лично меня как фольклориста в силу профессиональной деформации (но я уверена, большинство читателей этого не замечают): я очень не люблю, когда происходит олицетворение мифологических персонажей, если речь идет не о сказке. Любой персонаж в фольклоре — это не сущность, а функции, и это первое, что должен понимать человек, который берется за этот материал.
— Реально ли собрать материал дома, сидя у компьютера? Или все же надо выезжать «в поля», проникаться атмосферой и общаться с людьми?
— В принципе, это возможно, но я уверена, что будет ощущаться некоторая нафталинность, если речь идет об актуальных традициях. Ну и в принципе, работая в поле, человек понимает, как работают сюжеты фольклора в реальности, так что даже если будешь писать о вымерших культурах, сделаешь это с большей степенью достоверности.
— В принципе, это возможно, но я уверена, что будет ощущаться некоторая нафталинность, если речь идет об актуальных традициях. Ну и в принципе, работая в поле, человек понимает, как работают сюжеты фольклора в реальности, так что даже если будешь писать о вымерших культурах, сделаешь это с большей степенью достоверности.
Разобраться, как устроен миф и с чем нужно работать автору, научиться адаптировать фольклорные мотивы в тексте естественно и без лубочности, и написать свой атмосферный уникальный текст на основе мифов и легенд вы можете на курсе «Мифологии: от реализма до этнофэнтези».
Ирина Богатырева на курсе расскажет о том, как не превратить увлекательный роман в этнографический справочник и как использовать столкновение систем верований в качестве конфликта.
Кроме Ирины лекции на курсе прочитают Дарина Стрельченко, Нина Гаспарян, Ольга Птицева, Екатерина Звонцова, Наталия Осояну и другие писатели и фольклористы.
Можно присоединиться до 7 сентября включительно.
Ирина Богатырева на курсе расскажет о том, как не превратить увлекательный роман в этнографический справочник и как использовать столкновение систем верований в качестве конфликта.
Кроме Ирины лекции на курсе прочитают Дарина Стрельченко, Нина Гаспарян, Ольга Птицева, Екатерина Звонцова, Наталия Осояну и другие писатели и фольклористы.
Можно присоединиться до 7 сентября включительно.
